Breve teologia del matrimonio

 

 

Norman Wright, un consulente matrimoniale e familiare autorizzato, una volta descrisse una situazione che un altro uomo gli aveva sottoposto nel corso del suo ministero:

Una nuova donna venne a lavorare nel nostro ufficio. Abbiamo iniziato a conoscerla e a parlare ogni giorno davanti a un caffè. Col tempo lei iniziò a condividere i problemi del suo matrimonio e ci accorgemmo che entrambi ci stavamo allontanando dai nostri coniugi. In realtà ci accorgemmo che comunicavamo tra noi meglio che con i nostri coniugi. Cercavamo motivi per stare insieme: condividevamo interessi e hobby simili. Non avevo secondi fini, nessun piano sinistro, ma mi piaceva stare insieme come amici.

Ci vedevamo ogni giorno per qualche momento e una volta alla settimana andavamo a pranzo. Col tempo cominciai a confrontare Elaine con mia moglie, vedevo tanti lati positivi in Elaine e più facevo confronti più vedevo difetti in mia moglie. Poi un giorno mi colpì un pensiero. “Ero innamorato di un’altra donna. No! Sono un uomo sposato con tre figli. Sono il responsabile della nostra chiesa. Questo succede ad altri, perché proprio a me! Perché mi sono lasciato coinvolgere in questo pasticcio?”. Mi sentivo confuso. Il mio lavoro ne ha risentito, le mie relazioni ne hanno risentito. Ho cercato di interrompere il mio coinvolgimento. Alcune settimane non vedevo Elaine molto spesso. Altre settimane la vedevo tutti i giorni. Dovevo farlo!

La settimana scorsa è successo. Abbiamo fatto l’amore. Sono così combattuto in questo momento! Cosa devo fare? 

Racconti come questo rivelano quanto sia importante la vigilanza per un matrimonio solido. Quando i matrimoni si disintegrano, il fatto è che di solito non è a causa di qualche evento bizzarro che colpisce la coppia come una tonnellata di piombo, anche se questo è possibile. Ma nella maggior parte dei casi, quando il soffitto crolla su un matrimonio, è perché la coppia non ha affrontato la lenta perdita nel sottotetto.

 

È indispensabile affrontare la questione del matrimonio con realismo, coltivando il rapporto con il nostro coniuge nel modo in cui Dio lo intende. Uno dei modi migliori per farlo è assicurarsi di avere una solida conoscenza delle basi teologiche del matrimonio. Indipendentemente dal proprio stato civile, il popolo di Dio non può permettersi di trascurare la sua saggezza in materia.

 

Il matrimonio è un’idea di Dio

All’inizio, Dio ha stabilito che il matrimonio fosse una caratteristica del suo disegno. Il matrimonio è di origine divina. In una cultura in cui la confusione sul matrimonio dilaga, questa verità deve essere affermata con chiarezza, non è stato l’uomo a ideare il matrimonio; se così fosse, allora potrebbe essere rinnovato a piacimento o accantonato in un momento per pura convenienza di uno o di entrambi i coniugi. Solo quando ci avviciniamo alla Parola di Dio e definiamo il matrimonio in base agli standard di Dio, possiamo iniziare a confrontarci con ciò che significa adempiere ai suoi scopi.

 

Se avete partecipato a una cerimonia di matrimonio cristiano, probabilmente avete sentito il pastore iniziare con parole come queste: “Siamo qui riuniti alla presenza di Dio e davanti a questa comunione per unire quest’uomo e questa donna in matrimonio”. Questo è l’impegno del pastore di riconoscere le origini divine del matrimonio. Si tratta di un rapporto unico, stabilito da Dio, che Egli fa come dono all’umanità.

 

Incontriamo il disegno di Dio per il matrimonio nelle prime pagine della Scrittura. In Genesi 2, dopo aver creato Adamo, Dio dice: “Non è bene che l’uomo sia solo; gli farò un aiuto adatto a lui” (v. 18). Quindi crea la donna, Eva, come complemento umano e partner di Adamo. Fin dall’inizio della Bibbia, quindi, è chiaro che l’uomo e la donna sono stati formati per essere esseri sociali e sessuali all’interno del contesto matrimoniale (vv. 21-25).

Il matrimonio è un’alleanza

Sulla base di Genesi 2, Gesù ribadisce la concezione divina del matrimonio nel Nuovo Testamento. Egli considera il matrimonio come una relazione esclusiva tra un uomo e una donna che stringono un’alleanza per la vita (Mt 19:3-9).

 

Quando diciamo che il matrimonio è un’alleanza, significa che non è un semplice contratto. Mentre un contratto può essere annullato da alcune clausole o anche per il capriccio di una delle parti, un’alleanza è radicalmente diversa. Le alleanze portano con sé un senso incondizionato di impegno e fedeltà.

 

Il precedente dell’alleanza è Dio stesso, che nelle Scritture ha spesso avviato relazioni di alleanza con il suo popolo. Per esempio, in Genesi 15, Dio stabilì un’alleanza con Abramo, con la solennità di tutto ciò che avvenne in quell’occasione, rappresentata dalla morte e dalle tenebre (v. 12-21). Ciò stava a significare la natura delle alleanze: esse non vanno stipulate con leggerezza, ma con serietà, riconoscendo le terribili conseguenze che accompagnano la rottura dell’alleanza.

 

Quando pensiamo all’origine di Dio per il matrimonio, quindi, dovremmo pensarlo in termini di alleanza. Jay Adams, il defunto consulente biblico, descrive ulteriormente questa alleanza stabilita da Dio:

 

Il matrimonio implica un accordo di alleanza per soddisfare tutti i bisogni di compagnia del coniuge (a tutti i livelli: sessuale, sociale, spirituale, ecc.) per il resto della vita. È quindi un atto definitivo. I cristiani, a differenza dei non cristiani che oggi contraggono matrimoni di prova, contratti matrimoniali annuali e rinnovabili e simili, non devono vivere quotidianamente sotto la minaccia del divorzio. La natura vincolante dell’alleanza divina assicura loro che il divorzio non è un’opzione.

Nel matrimonio, un uomo e una donna sono uniti in un modo che non può essere paragonato a nessun altro rapporto umano. È assolutamente unico. È un legame che non può essere abbandonato a piacimento, è un impegno vincolante che coinvolge dimensioni legali, fisiche, emotive e spirituali.

 

Tragicamente, molti cristiani affermano qualcosa di meno dell’intento divino di Dio per il matrimonio. Un sondaggio condotto alla fine del XX secolo ha rivelato che ben due terzi dei cristiani intervistati vedevano il divorzio come “una soluzione ragionevole a un matrimonio problematico”. Oggi, possiamo tranquillamente supporre che questi numeri siano solo aumentati. Anche se dovremmo aspettarci questo tipo di prospettiva tra i non cristiani, è devastante che il quadro della nostra cultura secolare sia penetrato nella Chiesa. Non c’è modo di evitarlo: il sale sta perdendo il suo sapore (Matteo 5:13).

In contrasto con questa mentalità, dobbiamo stabilire nella nostra mente che il divorzio non è un’opzione. Il matrimonio non è una specie di affare in cui ci si può tirare indietro se le cose non vanno come previsto. È un’alleanza. E fin dall’inizio il divorzio non faceva parte del disegno di Dio. (Vedi Matteo 19:8).

 

Tuttavia, sappiamo che il divorzio è una realtà nel nostro mondo decaduto. La Scrittura prevede da qualche parte una disposizione in merito? Ascoltate i seguenti consigli pastorali sulla questione:

 

Dio odia il divorzio (Malachia 2:16). … Quando ci troviamo nella posizione di influenzare la decisione di un’altra persona, non dobbiamo essere precipitosi nel consigliare il divorzio. Solo quando abbiamo esaurito tutte le vie di riconciliazione, dobbiamo ricorrere all’eccezione prevista dalla Scrittura.

In molti casi in cui le persone divorziano casualmente e si risposano, la prospettiva biblica è che le nuove relazioni sono adulterine.

Fanno eccezione coloro che divorziano a causa dell’infedeltà coniugale del coniuge o, come sottolinea Paolo in 1 Corinzi 7, perché il coniuge non credente ha abbandonato la relazione.

A parte le eccezioni, il matrimonio è un impegno assoluto e senza riserve al mandato divino: un uomo, una donna, “finché morte non ci separi”.

 

Il matrimonio è un impegno

Il rispetto dell’alleanza matrimoniale richiede un serio impegno reciproco. Quando un uomo e una donna si recano all’altare il giorno del loro matrimonio, giurano di amarsi e di prendersi cura l’uno dell’altro. Queste promesse non riguardano i sentimenti, ma gli atti di volontà. Infatti, il loro impegno reciproco non richiede nulla di meno.

 

È interessante notare che nella Bibbia l’amore romantico non è mai alla base del matrimonio. Quando i matrimoni sono fondati su slanci emotivi e attrazioni fisiche, sono vulnerabili alla possibilità di disintegrarsi quando questi sentimenti si esauriscono. Quando invece il matrimonio è fondato sull’amicizia, sulla compagnia e sulla consapevolezza di un’alleanza che dura nel tempo, le possibilità di un matrimonio fiorente migliorano notevolmente. Il voto di amare il proprio coniuge non riguarda l’amore romantico, ma un impegno serio, un’alleanza con quella persona.

 

Da qui il posto fondamentale dei voti in un matrimonio. Essi riassumono in modo appropriato l’impegno che comporta, fornendo le necessarie pareti protettive per quando il vento e le onde iniziano a battere sulla casa. E ogni giorno i mariti e le mogli hanno la responsabilità di vivere in fedeltà ai loro voti. Per questo motivo, è molto meglio non fare voti che farli e non rispettarli (Eccl. 5:5).

 

Una domanda per ogni matrimonio

Prima che una coppia stringa l’alleanza matrimoniale, la maggior parte dei ministri pone loro una domanda di intenti. La domanda è pensata per essere ponderata con attenzione, per evitare che si entri nell’alleanza con ignoranza. Che una coppia sia sposata da poco o da molto tempo, i cristiani farebbero bene a esaminare criticamente il loro matrimonio con l’obiettivo di onorare Cristo e il coniuge.

Ecco la domanda: “Amerai, onorerai e manterrai il tuo coniuge?”.

È indispensabile capire cosa significa “amore” in questa circostanza. Se consideriamo l’amore in termini di cultura pop, una sorta di “emozione di seconda mano”, come disse una volta Tina Turner, allora desidereremo costantemente gettare la spugna. Se invece intendiamo l’amore in senso biblico, come se si esprimesse in azioni che rispettano le nostre promesse, allora ci libereremo dalla tirannia degli alti e bassi emotivi che affliggono tante relazioni.

Molte coppie, alla domanda se si ameranno, rimangono scioccate.

Loro rispondono: “Stai scherzando? Assolutamente! Perché non dovrei amare questa persona?”. Non riescono a concepire uno scenario in cui il loro affetto reciproco si raffreddi. Ma l’amore di cui parla il ministro è accompagnato dall’onorare e dal mantenere. Ed è in questo aspetto che l’idealismo si interseca con il senso del realismo. Per il marito, onorare la moglie significa metterla al primo posto, considerare i suoi interessi prima dei propri, trovare la gioia più grande nel vederla sbocciare all’interno del matrimonio fino alla pienezza di tutto ciò che Dio intende per lei. E per la moglie, significa diventare orientata al marito (grazie alla sua devozione a Dio, ovviamente) in tutto ciò che fa.

 

Quando un uomo e una donna si impegnano a onorarsi reciprocamente in questo modo, questo li salva dall’idea contemporanea di “essere la mia persona”. Al contrario, li libera permettendo loro di  scoprire le dimensioni gloriose del due che diventa uno (Matteo 19:5).

 

Il disegno divino di Dio per il matrimonio è un’unione di alleanza tra un uomo e una donna, nient’altro. E nelle Scritture ci viene dato un modello di matrimonio così radicale nelle sue implicazioni da essere una delle più grandi immagini del Vangelo a disposizione del mondo che guarda. Inchinandosi al saggio piano di Dio, i mariti e le mogli possono camminare insieme nel matrimonio in modo efficace, tra alti e bassi, montagne e valli, fallimenti e successi.

 

 Questo articolo è stato adattato dal sermone “Matrimonio: Un patto, non un contratto” di Alistair Begg. 

 

 

Traduzione a cura di Lisa Artioli

 

Lettura consigliata dal catalogo Coram Deo: Matrimonio.

 

Foto di Sandy Millar su Unsplash

 

Tematiche: Divorzio, Matrimonio