Tre considerazioni prima che cantate Bethel e Hillsong in chiesa

 

 

Molte delle critiche che mettono in guardia le chiese evangeliche dall’utilizzare i canti del movimento del Vangelo della Prosperità sono inconsapevolmente soggette ad alcuni degli stessi errori che criticano. I critici hanno ragione a mettere in guardia dalle tendenze superstiziose all’interno delle chiese del Vangelo della Prosperità. Parole, rituali, pratiche e oggetti sacri non hanno di per sé un potere magico.

E questo significa che né i canti sono magicamente santi né profani in base alle loro associazioni materiali. Sostenere ciò significherebbe promuovere ulteriormente la superstizione. Allo stesso modo, non dovremmo permettere che preoccupazioni finanziarie impediscano automaticamente l’uso di canti perfettamente edificanti per le nostre congregazioni. Equiparare automaticamente il denaro alla benedizione è un errore legittimo del Vangelo della Prosperità.

 

In generale, temo che queste critiche indichino una tendenza forse ossessiva che, nella sua ricerca della purezza, ha abbandonato il sentiero di un pensiero teologicamente solido e sostenibile. I critici proscrivono determinati canti, non per il loro contenuto, ma per l’origine e l’associazione con il canto. Questa logica indica, a mio avviso, alcune tendenze irriflessive e miopi nell’ecosistema del culto cristiano. Le chiese dovrebbero invece amministrare tutte le risorse a loro disposizione per l’edificazione dei loro fedeli. Propongo tre spunti di riflessione che i leader dovrebbero considerare quando decidano se cantare o meno canti di chiese della prosperità come Bethel e Hillsong.

 

1. L’edificazione è l’obiettivo del culto

L’obiettivo di tutti i servizi di culto cristiani deve essere l’edificazione, quindi la massima priorità per i leader delle chiese locali nella scelta dei canti deve essere quella di edificare quelle particolari persone.

Questa priorità rende secondarie domande come: chi ha cantato per primo questi canti? Chi li ha scritti? Chi li ha registrati? I leader delle chiese devono riconoscere il loro ruolo emergente di curatori di innari nell’ecosistema della scelta dei canti contemporanei. In quanto tali, possono imparare dai precedenti compilatori di innari.

Charles Spurgeon scrisse nella prefazione al suo innario: “Un buon inno non viene scartato dal carattere del suo autore, né dalle eresie della chiesa nel cui innario è comparso per la prima volta; finché il linguaggio e lo spirito hanno raccomandato l’inno al nostro cuore, lo abbiamo incluso e crediamo di aver arricchito così la nostra collezione”. Allo stesso modo, il supplemento di John Rippon ai Salmi e Inni di Watts dichiara: “Non mi sono chiesto se scegliere gli inni scritti da chi, ma quali inni; e quindi si vedrà che ecclesiastici e dissidenti, Watts e Tate, Wesley e Toplady, Inghilterra e America cantano fianco a fianco, e molto spesso si uniscono nello stesso Trionfo, usando le stesse parole”. Questioni secondarie, come il contesto originale, l’autore o la tradizione, contano solo nella misura in cui aggiungono o sottraggono qualcosa a questo primo obiettivo di edificazione.

 

2. Il contesto più rilevante è il contesto locale

Un contesto più rilevante per l’edificazione sarà il contesto locale. E il primato dell’edificazione significa che è più importante evitare canzoni che causino distrazione, piuttosto che canzoni con origini sgradevoli. A volte, può accadere che una particolare stagione, un luogo o la vicinanza a uno scandalo pubblico possano rendere le origini di una canzone più evidenti e, quindi, distraenti. E tale distrazione potrebbe ostacolare l’utilità di una canzone per l’edificazione. Quando una canzone acquisisce una forte associazione con un particolare evento, persona o ministero, una congregazione potrebbe pensare: “Aspetta un attimo! Questa è una canzone di ____”.

Una chiesa locale può sempre evitare una canzone che potrebbe avere un’associazione insolitamente forte che potrebbe causare distrazione, ma la scelta di evitare una canzone dovrebbe essere fatta perché una distrazione nota potrebbe ostacolare l’edificazione in un particolare contesto, non un etereo standard di purezza liturgica o una contaminazione spirituale di un autore indegno.

Permettetemi di fare un esempio per illustrare che ciò che distrae in un luogo non distrae ovunque. Ho prestato servizio come preside della cappella della Cornerstone University di Grand Rapids. Uno dei canti più cantati nella nostra cappella era “Your Love Is Strong” di Jon Foreman, il cantante degli Switchfoot 58. Il bridge del canto chiede: “Allora perché dovrei preoccuparmi? Perché dovrei impazzire? Hai tutto ciò di cui ho bisogno. Sei tutto ciò di cui ho bisogno. Il tuo amore è, il tuo amore è forte”. Il canto era molto amato dagli studenti universitari di Grand Rapids. Era utile per la loro edificazione spirituale, ma non potevo cantarlo nella mia chiesa di Minneapolis. Quando gli studenti universitari di Grand Rapids hanno letto il testo “Perché dovrei impazzire?”, molti di loro hanno pensato: “Sì! Perché dovrei impazzire? Dio ha tutto ciò di cui ho bisogno”. Ma se avessi proposto lo stesso testo alle persone più anziane e conservatrici della Bethlehem Baptist Church, avrebbero potuto davvero impazzire.

Non abbiamo cantato quel canto a Minneapolis perché avrebbe causato una distrazione a quel gruppo di persone, ostacolandone l’utilità per l’edificazione.

 

È facile immaginare che un pastore di un culto vicino a Redding, in California, la cui congregazione avrebbe maggiori probabilità di avere forti associazioni negative verso un canto dei Bethel, possa scegliere di evitarlo a causa di quella distrazione. I leader di una chiesa locale potrebbero accorgersi che tale distrazione ostacola la capacità di un canto di edificare i fedeli e saggiamente decidere di non cantarlo.

 

3. Considerare diversi contesti

Una terza intuizione viene dall’etnomusicologa Tia DeNora e dal suo libro Music in Everyday Life, ed è l’invito a considerare i canti in diversi contesti. Immaginate un brano con un ritmo dance pesante, percussivo e ritmato, con un testo che dice: “Muovi il tuo corpo, muovi il tuo corpo, alzati e muovi il tuo corpo”. Ora, se un cristiano conservatore ascoltasse quel brano nel contesto di un club, diciamo a Miami, potrebbe volerlo lasciare subito. Tuttavia, se avesse ascoltato la stessa canzone nel contesto della palestra della YMCA di Louisville durante una lezione di cardio-funk, “Muovi il tuo corpo, alzati e muovi il tuo corpo” potrebbe essere il tipo di esortazione necessaria per superare un allenamento aerobico ad alta intensità.

La stessa canzone e lo stesso testo, eseguiti in contesti diversi, hanno significati diversi. In discoteca, potrebbe significare qualcosa di molto sensuale, mentre nella YMCA potrebbe semplicemente significare “Ehi, papà, muoviti”. Questo è uno degli aspetti potenti, belli e pericolosi della musica: una canzone può cambiare significato a seconda del contesto in cui viene ascoltata. La critica che attribuisce un significato essenziale a una canzone in base al suo contesto originale non riesce a cogliere una funzione fondamentale della musica come forma d’arte. L’eresia del vangelo della prosperità appassisce al di fuori del suo contesto nativo e gli evangelici hanno l’opportunità di impegnarsi in una ricontestualizzazione sovversiva e piena di fede delle canzoni nella loro fedele chiesa locale. Lì, una canzone un tempo eseguita con una produzione professionale in spazi sontuosi può essere ricontestualizzata con fedeli volontari amatoriali in santuari battisti invecchiati.

Canzoni un tempo promosse con sponsorizzazioni accattivanti e carismatiche, celebrità e un marketing astuto possono essere ricontestualizzate con, beh, gli evangelici. Invece di un contesto che proietta “la bella vita come giovane, bella, festosa e, naturalmente, rumorosa”, le chiese locali sovvertono il vangelo della prosperità contestualizzando le canzoni con fedeli predicazioni espositive, inni storici, bambini urlanti, confessione di peccato e lamento, appartenenza significativa alla chiesa, disciplina ecclesiastica, volontari fedeli, generosità verso le missioni, ministero per gli anziani e i disabili e un forte contenuto dottrinale. Praticamente, la chiesa.

 

 

 

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Foto di Mic Narra su Unsplash

Tematiche: Adorazione