Perché predicare attraverso i libri della Bibbia?

 

 

Ho avuto una conversazione con un amico pastore che aveva partecipato alla discussione su ciò che i pastori predicavano nelle loro chiese. Mentre la maggior parte sembrava d’accordo sul fatto che l’esposizione del testo biblico deve avere la priorità nella chiesa, pochi ritenevano saggio predicare consecutivamente attraverso i libri della Bibbia—in particolare con serie che si estendevano oltre le dodici settimane. Capisco la sfida di serie più lunghe, ma ne vedo anche il valore a lungo termine. I quarantaquattro sermoni che ho predicato in Efesini nel 1990-91 hanno letteralmente trasformato la mia vita, la mia teologia e la mia congregazione. Otto o dieci sermoni non sarebbero bastati a sradicare una teologia sbagliata e a metterci sulla giusta rotta. I cinquantadue sermoni su Ebrei del 2000-01 hanno affinato la nostra comprensione del Vangelo e la sua applicazione a tutta la vita.

 

Cosa avreste detto se aveste partecipato alla discussione? Ecco alcuni pensieri che ho riflettuto dopo quella conversazione.

 

I pastori hanno la responsabilità di predicare l’intera gamma della rivelazione biblica

Paolo disse agli anziani efesini: “Non mi sono infatti trattenuto dal proclamarvi l’intero proposito di Dio” (Atti 20:27). Non poteva limitarsi a trattare i suoi temi preferiti, ma cercava intenzionalmente di affrontare i temi della volontà di Dio per i peccatori e per i credenti. Se affrontiamo la gamma della volontà di Dio per i Galati o per coloro che hanno ricevuto per la prima volta Primo e Secondo Samuele, scegliamo uno o due testi da esporre trascurando gli altri?

 

Predicare consecutivamente attraverso un libro permette al pastore e alla congregazione di assorbire meglio i propositi di Dio e l’impatto sul pubblico originale

Di recente ho completato la predicazione di cinquanta sermoni attraverso la Genesi (Jim Boice ne ha fatti 180!). Ciò che mi ha stupito mentre studiavo e predicavo è stato come la narrazione biblica presentasse diversi punti salienti che ci sarebbero sfuggiti se avessi scelto solo testi selezionati. Per esempio, Abramo che offre Isacco per ordine di Dio è certamente una delle scene più grandiose dell’Antico Testamento, che garantisce il proposito di Dio per il suo popolo e indica Cristo come nostro sostituto. Ma se ci limitiamo a predicare Genesi 22 senza aver percorso il lungo viaggio da Genesi 12, dove Dio chiamò Abramo dal paganesimo e poi lo preservò fedelmente attraverso molti alti e bassi mentre aspettava il compimento della promessa di un figlio da parte di Dio, allora ci perdiamo qualcosa del pathos destinato all’uditorio originale. Riuscite a immaginare i primi ascoltatori della Genesi che, dopo aver ascoltato la trama della storia—ascoltando le promesse di Dio che dipendevano dall’erede solitario del patriarca—si sono trovati davanti al comando apparentemente improvviso di Dio di sacrificare il suo “unico figlio”? Il coltello alzato sopra quello stesso che conteneva la chiave di tutto ciò che Dio aveva promesso nei dieci capitoli precedenti. Poi Dio fornì un sostituto e, così facendo, preservò la discendenza di Abramo che alla fine giunse alla grande realizzazione della benedizione per le nazioni nella persona di Gesù Cristo. Sì, possiamo predicare Genesi 22 e sarà potente, ma suggerisco che perde qualcosa del suo effetto quando sorvoliamo i dieci capitoli precedenti vissuti insieme ogni settimana.

 

Predicare in successione attraverso i libri della Bibbia dà al pastore e alla congregazione una migliore comprensione di un particolare libro e, se esposto correttamente, una comprensione più completa della teologia biblica

Posso predicare Efesini 2:8-10 ed esortare i miei uditori a dipendere dalla grazia di Dio solo in Cristo. Ma se ho portato la mia congregazione sulla cima della montagna nel primo capitolo, sono sceso nelle profondità più oscure nell’apertura del secondo capitolo e poi ho ascoltato la dichiarazione di Paolo, “Ma Dio”, in Efesini 2:4, allora trovo familiare che 2:8-10 abbia un peso maggiore per i miei uditori. Come ha sottolineato Martyn Lloyd-Jones, finché non abbiamo affrontato le dottrine del testo non abbiamo veramente affrontato il testo. Le serie brevi che saltano il contesto dottrinale più ampio possono abbreviare la predicazione, ma indeboliscono anche l’impatto dottrinale.

 

Predicare consecutivamente attraverso i libri della Bibbia focalizza il pastore sulla trama biblica, evitando di saltare quei testi scomodi che altrimenti non avrebbe mai predicato

Nelle mie esposizioni della Genesi, ho affrontato l’ubriachezza di Noè, gli atti incestuosi di Lot e l’adulterio di Giuda con la nuora. Non sceglierei volontariamente questi testi per le esposizioni tematiche! Ma fanno parte della trama della Scrittura che ci aiuta a comprendere la condizione di caduta e la necessità della grazia di Dio per redimere i peccatori. Questi testi hanno aiutato la mia congregazione a comprendere meglio il messaggio della Genesi, sottolineando che il Dio vivente preserva il suo popolo nonostante abbia una vita disordinata.

 

Predicare in successione attraverso i libri della Bibbia offre alle congregazioni la possibilità di meditare più a fondo su un particolare libro, sfruttandone le ricchezze, assorbendo le dottrine e facendo applicazioni puntuali alla vita quotidiana

Per esempio, se si lavora attraverso un libro, si considera regolarmente il contesto di quel libro fino a quando non comincia a imprimersi nella mente della congregazione (per non parlare della propria mente!). In questo modo, mentre leggono e riflettono sui passi di quel libro, la comprensione del contesto influenza la loro interpretazione. Inoltre, mentre il pastore legge il libro, i membri della comunità imparano l’ermeneutica! La loro meditazione sul testo, di conseguenza, avverrà in modo contestuale, sviluppando una comprensione più ricca della dottrina e delle applicazioni. Si può preparare un arrosto di manzo al microonde e servirlo agli ospiti (una breve serie di libri), ma la lenta cottura in forno (l’esposizione di un libro completo) assorbirà i sapori, renderà la carne più tenera e renderà il pasto più soddisfacente.

 

Quindi, sto forse suggerendo a tutti di predicare per tredici anni attraverso Romani, come fece Martyn Lloyd-Jones (senza finirlo)? O di predicare per oltre 40 anni Giobbe, come fece il puritano Joseph Caryl? Assolutamente no! Pensiamo piuttosto a un modo misurato di lavorare adeguatamente attraverso un libro della Bibbia, dando a noi predicatori il tempo di assorbirlo e alle nostre congregazioni la possibilità di confrontarsi con il suo messaggio. Il predicatore deve decidere cosa può gestire e cosa può ascoltare la congregazione, il che varia da una congregazione all’altra. Certo, molte congregazioni non sono pronte a trascorrere un anno o due in Genesi, Romani o Giovanni. Anche il pastore potrebbe non essere pronto. Questo richiede una formazione per il pastore e per la congregazione, iniziando con libri più piccoli e lavorando per quelli più lunghi, insegnando alla congregazione come leggere, ascoltare, meditare e interpretare la Parola. Ma alla fine, man mano che il pastore e la congregazione crescono insieme nell’esposizione e nell’ascolto della Parola di Dio, si verifica certamente una profondità e una soddisfazione della Parola di Dio. Non riesco a immaginare nessun pastore che predica attraverso i libri della Bibbia e poi si guarda indietro e dice: “Avrei voluto non passare tanto tempo a predicare attraverso i libri della Bibbia alle persone di cui renderò conto a Dio”.

 

 

Traduzione a cura di Andrea Lavagna

 

 

 

Lettura consigliata: Predicare alla gloria di Dio, Ed Coram Deo.

 

 

 

 

Foto di Iñaki del Olmo su Unsplash

Tematiche: Predicazione