Cosa dovremmo fare riguardo ai doni spirituali?

 

 

 

 

Quanto segue è un riassunto di una conversazione tra la scrittrice Sarah Haywood e Thomas R. Schreiner, professore di interpretazione del Nuovo Testamento presso il Southern Seminary, James Buchanan Harrison. 

 

SH: Come possiamo utilizzare e coltivare al meglio i nostri doni spirituali?

 

TS: Fondamentalmente, i doni spirituali riguardano l’amore. Cosa significa essere cristiani? Significa amare il nostro Dio uno e trino e i nostri fratelli e sorelle nella chiesa. Quando esercitiamo correttamente i nostri doni spirituali, esprimiamo amore, ci sacrifichiamo e doniamo noi stessi agli altri. Quindi non si tratta tanto di cosa sia il nostro dono e di sentirci realizzati nei nostri doni; è un modo di donarci gli uni agli altri e di mostrare amore concreto al corpo di Cristo. Credo che sia per questo che Paolo pone 1 Corinzi 13 al centro dell’intera discussione: i doni spirituali riguardano il servizio agli altri, la cura per gli altri e l’investimento negli altri.

Non dobbiamo sentirci in colpa quando vediamo i doni altrui che noi non possediamo. Possiamo invece rallegrarci di quanto sia utile nella nostra chiesa avere qualcuno che ha doni che noi non abbiamo. Non dobbiamo sentirci inferiori o superiori agli altri. Dio ci ha dato questi doni affinché ci amiamo gli uni gli altri, edifichiamo il corpo di Cristo e rafforziamo la chiesa. In questo modo, saremo più maturi e saremo testimoni più amorevoli e potenti per il mondo.

 

SH: Dici che i cristiani devono concentrarsi sui propri doni. Come fa una persona a discernere qual è il proprio dono spirituale?

 

TS: La prima e più importante cosa è essere attivamente coinvolti come membri della propria chiesa locale. Coinvolgiti nella vita degli altri e il tuo dono, quasi inevitabilmente, si manifesterà. Non ci vediamo bene; abbiamo bisogno che altre persone ci aiutino a confermare quali siano i nostri doni. La chiesa è il luogo ideale per questo.

 

SH: Cosa diresti a qualcuno che sente di non averne uno?

 

TS: Direi che la Scrittura è molto chiara – e ci sono molti testi che lo predicano – sul fatto che ogni persona ha un dono spirituale. Non c’è dubbio che ognuno abbia un dono. Se non conosci il tuo dono, penso che lo scoprirai coinvolgendoti nella vita degli altri. Ma se qualcuno mi dicesse: “Ma io l’ho fatto! E ancora non conosco il mio dono”, allora direi che, a un certo livello, non importa. I doni non sono fondamentalmente per te; sono per gli altri. Probabilmente stai esercitando il tuo dono – stai senza dubbio aiutando gli altri se sei coinvolto nelle loro vite. La cosa più importante è che tu stia edificando, incoraggiando e rafforzando gli altri. Penso che alla fine Dio ti chiarirà quali sono i tuoi doni principali, ma non preoccuparti. Se non lo sai ancora, rimani coinvolto nella vita degli altri credenti, amali, investi nelle loro vite e fai parte della loro comunità.

 

SH: Cosa pensi dei “doni di segno” come il parlare in lingue e la profezia?

 

TS: Da neo-cristiano, mi è stato insegnato il cessazionismo, ma in seguito sono diventato un continuazionista. Due grandi influenze su di me alla fine degli anni ’80 sono state Wayne Grudem e John Piper, entrambi continuazionisti. All’epoca frequentavo la chiesa di John. Ma lentamente, nonostante nutrissi grande stima per loro, a metà degli anni ’90 ho iniziato a dubitare della veridicità del continuazionismo. Verso la fine degli anni ’90, dopo il mio arrivo qui nel 1997, ero di nuovo un cessazionista con qualche sfumatura. E dico con qualche sfumatura perché credo che nelle situazioni missionarie più all’avanguardia, poiché Dio è sovrano, possa compiacersi di compiere segni, prodigi e miracoli come fece nell’era apostolica.

 

SH: Se il dono delle lingue è cessato, cosa dobbiamo pensare dei credenti che parlano in lingue?

 

TS: Voglio sottolineare innanzitutto che siamo fratelli e sorelle nel Signore. Voglio dire loro: “Potresti avere ragione e io potrei sbagliarmi”. Non credo che l’uso delle lingue sia demoniaco nella maggior parte dei casi: penso che per fratelli e sorelle sia un sincero tentativo di fare la volontà di Dio. E sono d’accordo con J. Packer: è un po’ come cantare sotto la doccia o cantare scat nel jazz: una forma di rilassamento psicologico. A volte i carismatici lo considerano un insulto, ma Packer non lo intendeva come un insulto e nemmeno io. Non è necessariamente malvagio; semplicemente non credo che sia il dono spirituale delle lingue. In ogni caso, non dovrebbe essere considerato un segno di maturità spirituale.

 

SH: Cosa ti ha spinto a scrivere questo libro? [1]

 

TS: Penso che la maggior parte dei millennial riformati siano continuazionisti per definizione. Volevo scrivere un libro che difendesse il cessazionismo, ma che fosse comunque molto amichevole nei confronti dei continuazionisti. Non volevo un libro che attaccasse l’altra fazione. Ho dedicato il libro a John Piper, Sam Storms e Wayne Grudem, tutti miei buoni amici e tutti continuazionisti. Lo dedico a loro, non in modo sarcastico, ma per dimostrare il mio affetto per loro, anche se non siamo d’accordo.

 

Lettura consigliata: Come posso servire la mia chiesa?, Ed. Coram Deo

 

[1] Spiritual Gifts: What They Are and Why They Matter, Thomas R. Schreiner

Foto di Michał Parzuchowski su Unsplash

Tematiche: Chiesa, Doni dello Spirito Santo